Canto 19 – De rechtvaardige

256

Hij die willekeurig besluit wat goed is, is daarmee nog niet rechtvaardig (geworteld in de dhamma). Wijs is hij die zorgvuldig onderscheid maakt tussen goed en kwaad.

257

Hij die anderen rechtvaardig en onpartijdig beoordeelt en niet willekeurig, die wijze wordt werkelijk rechtvaardig en een beschermer van het recht genoemd.

258

Iemand is niet wijs enkel omdat hij veel spreekt. Maar hij die kalm is, vrij van haat en angst, wordt werkelijk een wijze genoemd.

259

Iemand is geen kenner van de dhamma enkel omdat hij veel spreekt. Maar hij die slechts weinig over de Wet heeft gehoord, maar toch door krachtige inspanning de essentie ervan begrijpt en de dhamma niet verwaarloost, is werkelijk een kenner van de dhamma.

260

Iemand is geen thera* op grond van grijs haar. Hij die alleen in leeftijd gevorderd is, noemt men ‘tevergeefs oud geworden’.

*Een oudere monnik in tegenstelling tot een noviet.

261

Hij die de waarheid kent, de dhamma in praktijk brengt, anderen geen kwaad doet, zichzelf beheerst en matig is, zo’n wijze monnik die vrij is van alle onvolkomenheden, wordt met recht een thera genoemd.

262

Iemand die jaloers, egoïstisch en doortrapt is, wordt niet achtenswaardig door louter mooie woorden, noch door een knappe verschijning.

263

Maar hij in wie dit kwaad met wortel en al is uitgetrokken en vernietigd, die alle haat achter zich heeft gelaten en wijs is – die wordt terecht achtenswaardig genoemd.

264

Iemand die de ethische voorschriften niet naleeft en leugens verkondigt, wordt geen monnik door zich kaal te scheren. Hoe kan iemand die door verlangens en hebzucht wordt beheerst een monnik worden?

265

Maar hij die met zijn slechte neigingen, grote of kleine, volledig afrekent, wordt een echte monnik (samana) genoemd, omdat hij al dit kwaad heeft overwonnen.

266

Iemand is geen bedelmonnik omdat hij om een aalmoes vraagt. Hij wordt geen bhikkhu door een geloof aan te hangen dat niet in overeenstemming is met de dhamma.

267

Maar hij die zowel verdiensten als tekortkomingen achter zich heeft gelaten, die een zuiver leven leidt, en die met onderscheidingsvermogen in deze wereld leeft, wordt met recht een bhikkhu genoemd.

268, 269

Door zwijgzaamheid alleen wordt iemand geen wijze (muni) als hij dwaas en onwetend is. Maar hij die, alsof hij een weegschaal in zijn hand heeft, het goede neemt en het kwade mijdt, is een wijze; precies om die reden is hij een muni. Hij die begrijpt wat zowel het goede als het kwade werkelijk zijn, wordt een echte wijze genoemd.

270

Hij die levende wezens kwaad doet is geen ariya (edele). Hij die geen enkel levend wezen kwaad doet, wordt daarom een ariya genoemd.

271, 272

Bhikkhu, niet door alleen ethische voorschriften te volgen, noch door grote geleerdheid, noch zelfs door samadhi (diepe spirituele contemplatie) of door een teruggetrokken leven te leiden, noch door te denken ‘ik bereik het geluk van de vrijheid (verzaking van de wereld) die voor de gewone sterveling onbereikbaar is’, kunt u tevreden zijn, zolang u niet alle mentale belemmeringen heeft vernietigd.